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沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔；沒有禮貌，再好看的容貌也被人恥笑。”這句諺語，是蒙古族人民崇尚禮儀的真實寫照。獻“哈達”和敬酒，均是蒙古族禮儀中一種隆重的禮儀方式。遇到重要慶典活動或歡迎貴賓、饋贈禮品等場合，為表示敬意和祝賀，要給在場的身份地位較高的賓客獻“哈達”和敬酒。今天，我們就來一起詳細了解下蒙古族隆重的禮儀“獻哈達”習俗。

哈達的來歷

哈達（蒙古語：хадаг，宗卡語：，漢語拼音：hǎ dá）是蒙古族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用的。

“哈達”一詞，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代忽必烈傳入西藏的。1247年，薩迦法王八思巴隨叔父薩班·貢嘎堅贊在涼州(今甘肅省武威市)會見元太宗次子闊端，并在宮廷生活數載。1260年，元世祖忽必烈繼位，封八思巴為國師，統領全國佛教。1265年八思巴第一次返藏至薩迦寺，并向各大寺院的佛像和高僧敬獻了哈達。據傳，當八思巴向拉薩大昭寺的菩薩像敬獻哈達時，一旁壁畫中的一尊度母也伸出手來，向他討要一條哈達。這樣，此度母就被稱為“卓瑪塔爾聯瑪”，即“要哈達的度母”。在民間，哈達還被說成是仙女的飄帶。

哈達與古代漢族“玉帛”中的“帛”類似。文獻記載大禹治水成功，大會天下諸侯，執玉帛與會者萬國。中原的玉帛，“玉”字從王，應指雕刻有王室標記圖案“饕餮紋”的玉器，如琮、璜之類；“帛”字從白從巾，意為“白巾”，也意為“頂級絲巾”（因為帛字與伯字發音相同且都以白為聲，而伯字從人從白，義為“兄弟排行第一”，則帛也是絲、麻、葛、毛諸多纖維織物中排行第一者，故有“頂級絲巾”之義）。帛字中的“巾”，在漢語中指長方形的布。“玉帛”一詞的本義是“在共尊帝王為家長的中華大家庭里（以玉表示），天下諸侯相互禮敬對方為兄長（以帛表示）”，引申義為“兄弟部族親如一家”。

遠古的“帛”在顏色、材料、形制、功能諸方面與現在所見藏族哈達相同，因此有理由認為藏族哈達的終極來源，可能就是遠古的“帛”（藏族的歷史可以追溯到大禹時代。巧合的是，大禹的出生地四川省的汶川縣，現今就居住著不少藏民）。

關于哈達的具體來源，現有多種考證。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據《馬可波羅游記》載：“在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。”可見，獻哈達有吉祥之意。

哈達的種類

哈達大體上有三種：特等內庫哈達、頭等阿喜哈達和二等素喜哈達。阿喜和素喜哈達又各分上中下三等。有人把阿喜哈達的仿制品阿扎哈達單獨作為一種，也有人把素喜哈達中的下等品索朗哈達（索達）單獨作為一種。所謂內庫哈達就是從皇家內庫拿出來的特等哈達。這種哈達寬又長，而且質地優良。這種哈達邊沿織紋為長城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞。哈達尼瑪德勒即“化日呈祥”隱花哈達便是一種。

過去，市面上是買不到內庫哈達的。與內庫哈達相對應的是外庫哈達，但是后來把外庫哈達稱作素喜哈達。哈達的格式等級很多，一般蒙古民族日常生活中常用的哈達有藍、白兩色“桑貝”哈達和黃綢哈達。藍色哈達一般用于民間問候安康、轉告舉辦某種請宴之禮儀之需，白哈達多用于老人祝壽和高規格的大型活動場合，而黃色哈達用于供奉廟宇、喇嘛之用。

哈達的使用

藏、蒙古等民族人士頂禮佛像、拜見尊長、迎來送往、致敬致賀、婚喪嫁娶等禮儀活動中，均有獻哈達的習慣。由此，敬獻哈達表示人們對佛的敬仰，對迎見之人的敬意與祝福。使用哈達的場合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達的用場。獻哈達是對對方表示純潔、誠心、忠誠和尊敬的意思。當然在不同情況下代表著不同的意義。根據不同的用場，哈達的折疊方式也不同，一般講有訪問式折疊法和敬獻式折疊法。

獻哈達根據輩分不同各有規矩。首先將哈達順長對疊成四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地對著被獻者。通常情況下，面對活佛、高僧、長輩要躬身俯首，雙手捧獻于其手中，或獻于案上，或通過代理人員轉獻，對方還會將哈達回掛在獻者的脖子上。

對晚輩則要將哈達披掛于對方頸項。而平輩間則略微躬身，將哈達獻到對方手中，這時受者也應躬身雙手承接，以表示恭敬和謝意。人們用這一方式表達著自己對客人的歡迎和愛戴。在草原上，常看到獻哈達時，主人雙手捧著哈達，口中吟誦吉祥的祝詞或唱著祝福的歌獻上哈達，氣氛十分祥和。

在過去，使用哈達有一定的規矩、規格和形式：平日里，各級官員都得按自己的身份或名號去使用哈達，不能越軌亂禮。私人和民間使用哈達要隨便一些，沒有那么嚴格的規矩，親朋至友間也有使用內庫哈達的。獻致哈達也有一定的規矩和形式：按約定俗成的規矩，對上敬獻，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規矩和講究。對上呈獻哈達要雙手捧上，或通過代理人轉獻；將哈達賜給下級時，一般把哈達系于對方的頸項，平級之間則把哈達捧送給對方手中。根據不同的用場，哈達的敬獻致送的方式也有所區別。

總結：哈達是蒙古族、藏族“禮巾”之意。哈達是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴供物，也是僧侶們互贈或向活佛敬獻的禮品。隨著社會經濟的發展，它已不僅僅是宗教界專用的供物，已成為蒙古族與藏族人民生活中普遍常見的一種禮物。